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  • 从“上生结社”到“慈宗学会”

    发誓愿终身学修、弘扬弥了法门。著有：《佛说弥勒大成佛经讲记》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲记》、《弥勒净土法门简介》、《劝学弥勒净土法门》等。　　太虚大师说：“释迦法中发菩提心者，行十善者，皆得...讨论佛法，并协同制作了“湖南慈宗学会”和“上海慈宗学会”的网站。著有：《佛说弥勒大成佛经讲记》、《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲记》、《弥勒净土法门简介》、《劝学弥勒净土法门》等。 　　2003年下...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249407.html

  • 经说·经传·经变

    依于敢；与愚者言，依于说；此言之术也。"《荀子·非相》"凡说之难，以至高接至卑，以至治接至乱，未可直至也。远举则病缪，近世则病佣。"《荀子·劝学》"故必由其道至然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与...能明吾意之难也，又非吾横失而能尽之之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。"《韩子·说难》"此道所得，亲近不疑而得尽辞也。"《韩子·难言》"愚者难说也，故君子难言也。"《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044054504.html

  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    接至卑，以至治接至乱，未可直至也。远举则病缪，近世则病佣。”　　《荀子·劝学》“故必由其道至然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之...可以吾说当之。”　　《韩子·说难》“此道所得，亲近不疑而得尽辞也。”　　《韩子·难言》“愚者难说也，故君子难言也。”　　《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》“凡说者，兑（悦）之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑...

    陇菲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    明一切菩萨学行，也劝学一切菩萨行，然而初心学人毕竟有根机与好乐的不同，所以在实践上，多从一门而后入无量门。　　就此，笔者想探究的是：智者大师与印顺导师各自建构的大乘禅法，必当是由浅而深的系统理论，但...’以为前提，笔者想进一步讨论的是，二者取舍声闻禅法的立论观点为何。　　　　（一） 大乘《般若经》对声闻教法的观点　　大乘空义的代表经典《般若经》中，有一段谈论大乘菩萨行人劝学声闻教法的记载，经云：　　...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html

  • 真言宗小史 二

    。法皇努力于东寺之兴隆。德治（75）三年二月，出东寺兴隆敬白文，东寺之讲学，遂再盛！劝学传法二会交开，而集教相之大成者，赖宝，杲宝，贤宝，所谓东寺三宝者也。此三大德，皆尽力于讲学之兴隆，就中杲宝最为特出！ 　　杲宝者，德治元年（元大德十年）生于但马。幼来东寺出家，师宝严院赖宝。后于小野随荣海传三宝院流；又游南都，研性相，东寺观音院第一世也。贞和四年三月，登东寺劝学会学头职，妙达真言极理，称古今...

    王弘愿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480041.html

  • 学习戒律的意义［济群法师］

    比丘，乃至有智慧持戒律者，我当难问，波逸提。欲求解者，应当难问。 　　这条戒是九十波逸提中第七十一条，曰拒劝学戒。有的比丘不学戒律，人家劝导他，他不但不接受，反而指责劝导者。《四分戒本》又说： 　...

    济群法师

    戒律

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/231153155.html

  • 不同的文化背景与不同的思想路数——因明与名辩学的比较[1]

    批驳“三惑”时，也是将论辩本身的逻辑问题同政治伦理问题纠缠在一起，认为“礼者法之大分，类之纲纪”（《荀子·劝学》），“礼者，人道之极”（《荀子·礼论》），将“礼”作为一个判断是非对错的标准：“水行者，...

    张晓芒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534738282.html

  • 塚本善隆与中日友好

    1961—1972）、佛教大学教授、净土宗劝学、华顶短期大学校长、日中友好佛教协会会长、日本学士院学士等等。 　　在数十年的研究生涯中，先生先后撰述了《唐中期净土教——特别是法照禅师的研究》（1933...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592338958.html

  • 读书二十二则

    久不暗树号。因文诠名。唱名得义。名义已显以觉示悟。三教于是分镳。经于是并辙。此则大师劝学惟文术为先。其言殷勤。为我师徒者不从而其可乎。然后代大德会不伏膺于此。不晓文术之为教源理才傅受倭训。则惟求所诠。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135742951.html

  • 学习戒律的意义

    乃至有智慧持戒律者，我当难问，波逸提。欲求解者，应当难问。 　　这条戒是九十波逸提中第七十一条，曰拒劝学戒。有的比丘不学戒律，人家劝导他，他不但不接受，反而指责劝导者。《四分戒本》又说： 　　若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00244843672.html
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